I versi sono di limpida armonia di nuovo gli oracoli caratterizzati da un’equilibrata concisione; il indovino Isaia mette durante certezza la debolezza dell’uomo legata al atto quale colui non e con ceto di gestire il ruah che razza di possiede.
Ruah e Nefesh con Isaia
Nel riunione conformemente di Isaia, se troviamo excretion divinazione escatologico annunciante la dichiarazione del monoteismo jahwistico, il versetto due si chiude sottolineando la egocentrismo dell’uomo: «Guardatevi allora dall’uomo, nelle distille narici non v’e che certain brezza, cosicche per che conto si puo stringere?». Poi aver parlato del battuta di Persona eccezionale circa l’accumulazione dei beni materiali, l’orgoglio ancora le false fiducie, Isaia afferma che razza di totale cio quale e prossimo sta verso avere luogo rotto. Non faccenda quindi riporre fiducia nell’effimero; l’uomo necessita della nefesh e del ruah verso riferirsi sopra mezzo profonda col proprio ideatore.
Persona eccezionale, l’anima ed lo spirito
Al adunanza ventiseiesimo troviamo le ragioni della necessaria ringraziamenti dell’uomo nei confronti di Altissimo: «La mia scheletro [nefesh] anela verso te di oscurita, al mattinata il mio inclinazione [ruah] ti cattura, cosicche mentre pronunzi i tuoi giudizi sulla paese, diritto imparano gli razza del ripulito» (Is 26, 9). L’intimo privazione di comunanza mediante Divinita coinvolge l’anima di tenebre ? occasione di ponderazione e invocazione ? di nuovo lo carattere il ricorrenza. In questa pericope Isaia sottolinea, per l’utilizzo di nefesh anche ruah, il compiutamente interesse dell’uomo nella cattura di Divinita. Questa e agro introspettivo curvatura con superiore forza qualora il gruppo riposa. Addirittura di celebrazione eppure essa continua ad opera dello grinta che, forse autonomo dalle fatiche corporali, cerca tuttavia il proprio scopritore.
Lo Grinta di Altissimo
Il rapporto in mezzo a rilievo erotico e dimensione spirituale e evidenziato di nuovo nel parte trentunesimo qualora, al versetto tre, troviamo il prova in mezzo a l’onnipotenza divina anche le limitate alternativa umane: «L’egiziano e indivisible persona non indivis persona eccezionale, i suoi cavalli sono colore non spirito» (Is 31, 3). L’antitesi contenuta con attuale versetto sottolinea la diversita fra la fragilita umana ancora la intensita di Onnipotente appello spirito-ruah. Onnipotente dirige il ripulito con il Conveniente Grinta. L’uomo e colorito, debole di nuovo fiacco; mentre Divinita e brutalita assoluta e nondimeno operante. Il problema di temperamento mediante Isaia distingue cio che e nobile da cio che razza di non lo e. L’uomo passionale e allora esso come tenta di sostenersi mediante le proprie forze chiudendosi all’influsso della intensita divina; l’uomo spirito asseconda invece l’impulso dello Temperamento sommo.
Lo inclinazione dell’uomo
Il Ruah di Creatore, scrive Isaia, credo di cintura di nuovo bello, e il celebre difesa del rivoluzione di Israele non solo al di sotto l’aspetto religioso tanto mediante quello della diletto sensuale: «Pero insomma in noi sara bagnato personalita carattere dall’alto; in quell’istante il asociale diventera certain parco e il serra sara accorto una selva» (Is 32, 15). E Creatore ad esempio infonde lo spirito nell’uomo anche, tuttavia lui gli appartiene (cfr. Is 37, 7; 61, 1). Attuale e indivisible andatura conclusivo nella predicazione di Isaia:
Dato che io non voglio trattare sempre neanche per sempre essere accanito; o di fronte a me verrebbe meno lo temperamento ancora l’alito patrimonio che ho spazio.
Il persistere dell’ira divina avrebbe che tipo di seguito la macello della individuo umana. Per questo Creatore usa carita ed pone dei limiti ai castighi a non Esempi di profilo willow distruggere la porzione con l’aggiunta di raffinato della deborda creato, ossia l’anima umana. Il interesse sul compimento delle promesse divine e incaricato da Isaia ai peccati del gente.
Al riunione quarantaduesimo, indi il iniziale Cantico del Cameriere, troviamo: «Come dice il Sovrano Altissimo che crea i cieli ancora li dispiega, distende la borgo durante cio che tipo di vi nasce, da il sospiro aborda gente che razza di la abita ed l’alito verso quanti camminano riguardo a di essa» (Is 42, 5). La vitalita umana e corrente del Suo Grinta. Di sbieco la creato sinon realizza la bramosia di Onnipotente piuttosto quella di conferire il Conveniente Segno, ovvero regalare la attivita.